RadikalMuslim.se

Den Islamiska Republiken Iran har gett upphov till många diskussioner, allt från mänskliga rättigheter till poesi, kärnvapen och religion. Och just det religiösa delen har varit av intresse för många diskussioner i de otaliga försöken att förstå Iran och hur landet styrs.

Jag tänker inte ge mig in på en förklaring eller diskussion kring den Islamiska Republikens konstitution, för den som vill läsa den så kan jag hänvisa er hit. Däremot tänkte jag skriva lite om skriftlärda/rättslärdas roll inom ShiaIslam och vad deras inflytande går ut på.

Inom Islam generellt är man överens om att det bör finnas ett överhuvud som är lärd inom den islamiska vetenskapen för att kunna besvara frågor. Sunnierna kallar den personen för “Mufti” medan Shiamuslimer kallar den personen för Mardja’ eller på svensk “Stor Ayatollah”.

Islam är en vetenskap precis som andra vetenskap och man behöver expertis för att kunna ge utlåtande i diverse spörsmål. Liksom man i vardagliga problem vänder sig till experter inom diverse områden, läkare, psykolog, jurist etc så bör man inom Islam också vända sig till en person som är lärd inom den islamiska vetenskapen. En person som har vigt sitt liv åt att studera Islam och kunna tolka den islamiska lagen åt massorna.

Som sidnotis kan jag säga att jag ibland tycker det är konstigt att en del ifrågesätter att vi muslimer följer experter inom Islamisk lag när det gäller den islamiska lagen, eftersom de anser att vi istället borde läsa Koranen och hämta våra bevis där, medan de själva aldrig skulle vända sig till en medicinsk bok för deras medicinska problem, utan vänder sig till läkaren som är expert på den boken.

Hur som helst. För att bli en expert inom ShiaIslam så bör man börja studera Islam på ett islamisk universitet vigt åt dessa studier. De förnärvarande största finns i de heliga städerna Qom i Iran och Najaf i Irak. Studenten börjar sina studier där och stiger i rank för varje delmoment som denne klarar av.

Det första man börjar med att lära sig är det arabiska språket eftersom det är Koranens språk och ursprungsmaterial inom islamisk lära är på arabiska. Man går genom det mesta inom det arabiska språket som grammatik och dylikt för att därefter påbörja sin kurs. De kurser som man därefter går genom är följande:

1) Logik (Mantiq)
2) Juridikens principer (Usul al-Fiqh)
3) Juridik (Fiqh)
4) Tolkning av Koranen (Tafsir al-Quran)
5) Koranens vetenskap (Ulum al-Quran)
6) En studie av traditionerna (Ilm al-Hadith)
7) Återberättarnas vetenskap (Ilm al-Rijal)
8 ) Historia (Tarikh)
9) Teologi (Aqaid/Kalam)
10) En studie av språk (Lugha)
11) Islamisk filosofi (Falsafa)
12) Islamisk mystik (Irfan)

När man väl klarat av dessa nivåer så når man till nivån mujtahid. En mujtahid behöver själv inte följa någon av de Stor Ayatollor som finns eftersom han är kapabel att utröna de islamiska lagarna själv. Däremot är det inte än tillåtet för någon att göra Taqlid av denne. Taqlid bör å andra sidan inte översättas rakt av till “imitation” eftersom imitering innebär blint följe. Vad gäller Taqlid så väljer man att följa någon på grund av den kunskapen man har om personens nivå och rank.

När personen ifråga sedan nått hög nivå av kunskap och erkänns av sina samtida mujtahideen och Maradji’ som väldigt lärd och folket börjar vända sig till honom i religiösa spörsmål då kanske vissa i hans krets eller han själv väljer att komponera ner en “Resalah”, en bok med svaret på de vanligaste frågorna så att folk kan läsa boken istället för han ska besvara samma fråga hela tiden, men alla Maradji’ har inte komponerat ner en sådan bok.

Det finns idag flertalet Maradji’ och de kan skilja sig i de små frågorna men ingen av deras lagar går emot den Heliga Koranen. Deras utlåtande i olika frågor kallas för “fatwa”.

Shiamuslimer tror på att Profeten(S) utsåg Imam Ali(A) till sin efterträdare och Imamerna(A) efter honom är muslimernas ledare fram till den tolfte Imamen, Imam Mahdi(AJ), som är i fördoldhet och i vänta på hans återkomst är man obligerad att följa en Mardja’ i det religiösa livet.

Notera att man följer en Mardja’ i Furu’ al-Deen (Islams trospelare) och inte i Usul al-Deen (Islams grundpelare). Grundpelarna är följande:

1) Monoteism (Tawhid)
2) Gudomlig Rättvisa (Adl)
3) Profetskap (Nubuwwah)
4) Imamat (Imamah)
5) Domedagen (Qiyamah)

I dessa frågor kräver det att personen har en egen övertygelse och inte följer någon annan. Tror man på detta så kommer de tio trospelarna som är:

1) Bönen (Salat)
2) Fastan (Sawm)
3) Hajj (Pilgrimsfärden till Mecka)
4) Allmosan (Zakat)
5) Femtedelen (Khums)
6) Helig Kamp (Jihad)
7) Mana till goda gärningar (Amr bil Ma’rof)
8 ) Förbjuda det onda (Nahi an al-Munkar)
9) Att älska de froma (Tawalla)
10) Att ta avstånd från de fromas fiender (Tabarra)

I dessa frågor och deras detaljer väljer man en person som man följer. Jag bör poängtera att en Mardja’ som man väljer när man når puberteten bör vara vid liv eftersom det kräver av denne att göra utlåtande i både historiska händelser men också i nuvarande händelser. För er som vill läsa mer om de islamiska grundpelarna och trosartiklarna så hänvisas ni hit. En liten notis, en Mardja’ har expertis inom ett brett område men kan också vara specialiserad på ett speciellt område.

Men hur ska en islamisk regering se ut då?

Min gode vän Ehsan har skrivit ett inlägg om hur den Islamiska Republiken av Iran styrs i inlägget “Iran är en teokrati” så där finns inget behov av att upprepa sig i den fråga heller. Däremot kan en fråga uppstå om vad skillnaden mellan en Mardja’ och en Wali al-Faqih är egentligen.

En Wali al-Faqih är den högsta posten i en Islamisk regering men det är ingen motsatt pol till Mardja’. Med andra ord kan en person både vara Mardja’ och Wali al-Faqih, precis som fallet är med Imam Khamenei. Man kan också vara Mardja’ och chefsåklagare som ett annat exempel.

Bara för att Imam Khamenei är Wali al-Faqih innebär det inte att alla ska överge sina Maradji’ och följa honom. De kan följa sina Maradji’ i de vanliga frågorna men när det kommer till allomfattande frågor som rör den islamiska nationen så bör alla, både Maradji’ och deras efterföljare, att följa Wali al-Faqih. Skillnaden mellan när man ska följa sin egen Mardja’ eller Wali al-Faqih (om man inte redan gör taqlid av honom) är när denna ger en “Hukm” (obligation) som skiljer sig från det vanliga “Fatwa”.

Wilayat al-Faqih som system är inget som Imam Khomeini själv kom på när han genomförde den Islamiska Revolutionen, ideén och tanken fanns sen tidigare men han lyckades implementera det i ett land för första gången i den islamiska historien. Man kan lite generellt säga att Wali al-Faqih är som lagkaptenen i ett fotbollslag som håller ihop laget och får de att dra åt samma håll trots att det finns olika roller, individer och personligheter i laget. Wali al-Faqih ska leda den islamiska nationen åt rätt håll som ett kollektiv för att nå framgång.

För mer information kring hur den Islamiska regeringen fungerar kan jag hänvisa er till Imam Khomeinis bok “Islamisk statsstyre” som finns att läsa här och om man vill köpa den för att ha den i sin samling av böcker så kan den köpas här.

Feras Islam